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T48n2016_p0455b10║   宗鏡錄卷第八
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T48n2016_p0455b12║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0455b13║   夫無性理同。是何 宗攝。　答。法性宗攝。如古
T48n2016_p0455b14║   師云 。法性有體。是法相宗義。事 上無體。是法
T48n2016_p0455b15║   性宗義。　問。若一 切法實無性者。不得教意
T48n2016_p0455b16║   之 人。恐成斷見。　答。若有性故。一 法不成。以
T48n2016_p0455b17║   無性故。諸緣並 立。於無性中。有無俱 不可得。
T48n2016_p0455b18║   豈成斷常之 見耶。如大般若經云 。諸菩薩摩
T48n2016_p0455b19║   訶薩。甚為希有。行深般若波羅蜜多。觀察二
T48n2016_p0455b20║   空。雖知諸法。一 切如夢。如響。如像 。如光 影。如
T48n2016_p0455b21║   陽焰如幻。如化。皆非實有。無性為性。自相皆
T48n2016_p0455b22║   空。而能安立善非善等。諸法差別 。皆無雜亂 。
T48n2016_p0455b23║   又云 。善現白佛言。世 尊。佛說一 切法。皆以 無
T48n2016_p0455b24║   性為其自性。若一 切法。皆以 無性為自性者。
T48n2016_p0455b25║   誰染誰淨。誰縛誰解。彼於染淨。及於縛解。不
T48n2016_p0455b26║   了 知故。破戒。破見。破威儀 。破淨命。當墮地獄。
T48n2016_p0455b27║   傍生。鬼趣。受諸劇 苦。乃至佛言。善現。善哉善
T48n2016_p0455b28║   哉。如是如是。如汝所說。於一 切法。皆以 無性
T48n2016_p0455b29║   為自性。於自性中。有性無性俱 不可得。不應
T48n2016_p0455c01║   於此執有無性。故知既不可執有。亦不可執
T48n2016_p0455c02║   無。以 自性中。無有無故。所說有無之 法。皆是
T48n2016_p0455c03║   破執入 法之 方便 。故先德云 。用無所得為方
T48n2016_p0455c04║   便 者。有二 。一 以 無所得。導前 隨相。則 涉有不
T48n2016_p0455c05║   迷於空。為入 有方便 。二 假無得以 入 有。不存
T48n2016_p0455c06║   無得。即無得亦是方便 。此為入 空之 方便 。是
T48n2016_p0455c07║   以 無得相空。無作人空。無際性空。此三相盡。
T48n2016_p0455c08║   法界理現。故菩薩不壞空而常有。染淨之 法
T48n2016_p0455c09║   宛然。不礙有而常空。一 真之 道恒現。如是雙
T48n2016_p0455c10║   照。方入 甚深。如般若燈論云 。我說遮入 有者。
T48n2016_p0455c11║   遮有自體。不說無體。如楞伽 經中偈曰。有無
T48n2016_p0455c12║   俱 是邊。乃至心所行。彼心行滅已。名為正心
T48n2016_p0455c13║   滅。釋曰。如是不著有體。不著無體。若法無
T48n2016_p0455c14║   體。則 無一 可作故。又如偈曰。遮有言非有。不
T48n2016_p0455c15║   取非有故。如遮青非青。不欲說為白。釋曰。此
T48n2016_p0455c16║   二 種見。名為不善。是故有智慧者。欲息戲論
T48n2016_p0455c17║   得無餘樂者。應須遮此二 種惡見。此復云 何 。
T48n2016_p0455c18║   若三界所攝。若出世 間。若善不善。及無記
T48n2016_p0455c19║   等。如世 諦種。諸所營作。彼於第一 義中。若
T48n2016_p0455c20║   有自體者。起勤 方便 。作善不善。此諸作業。應
T48n2016_p0455c21║   空無果。何 以 故。以 先有故。譬如先有若瓶衣
T48n2016_p0455c22║   等。如是樂者常樂。苦者常苦。如壁上彩畫。形
T48n2016_p0455c23║   量威儀 。相貌不變。一 切眾生。亦應如是。復次
T48n2016_p0455c24║   若無自體者。彼三界所攝。若出世 間。善不善
T48n2016_p0455c25║   法。起勤 方便 。則 空無果。以 無有故。如是世
T48n2016_p0455c26║   間。則 墮斷滅。譬如磨瑩兔 角。令其銛利 。終不
T48n2016_p0455c27║   可得。是故偈曰。少慧見諸法。若有若無等。彼
T48n2016_p0455c28║   人則 不見。滅見第一 義。復次如寶聚經中。佛
T48n2016_p0455c29║   告迦葉。有者是一 邊。無者是一 邊。如是等彼
T48n2016_p0456a01║   內地界。及外地界。皆無二 義。諸佛如來。實慧
T48n2016_p0456a02║   證知。得成正覺。無二 一 相。所謂無相。是以 先
T48n2016_p0456a03║   德云 。謂諸宗計。多說但 空自性。不空於法。如
T48n2016_p0456a04║   法相宗。但 無遍計。非無依他。誤學中論等不
T48n2016_p0456a05║   得意者。亦云 法無自性。故說為空。則 今相
T48n2016_p0456a06║   不空矣。今既無性。緣生故有。有體即空。緣生
T48n2016_p0456a07║   無性故空。空而常有。要互 交徹。方是真空妙
T48n2016_p0456a08║   有。故其言大同。而旨有異。又約緣起法。有二 。
T48n2016_p0456a09║   一 無相如空。則 蕩盡無有。是相空。二 無自性
T48n2016_p0456a10║   如幻。則 業果恒不失。即性空。以 相空。故萬法
T48n2016_p0456a11║   體虛。了 無所得。以 性空。故不壞業道。因果歷
T48n2016_p0456a12║   然。以 此性相二 空。方立真空之 理。是則 非初
T48n2016_p0456a13║   中後際。終始宛然。無能造作人。報應非失。故
T48n2016_p0456a14║   知無性理成。法眼圓照。更無一 法。有實根由。
T48n2016_p0456a15║   今更引證廣明。成就宗鏡。夫真俗 二 諦。一 切
T48n2016_p0456a16║   諸法。不出空有。空有之 法。皆從緣生。緣生之
T48n2016_p0456a17║   法。本無自體。依心所現。悉皆無性。以 緣生。故
T48n2016_p0456a18║   無性。以 無性。故緣生。以 此緣性二 門。萬法一
T48n2016_p0456a19║   際平等。是以 華嚴記廣釋云 。謂緣生故有。是
T48n2016_p0456a20║   有義。無性故空。是空義。二 義是空有所以 。謂
T48n2016_p0456a21║   無性故有。是有所以 。緣生故空。是空所以 。所
T48n2016_p0456a22║   以 即是因緣。謂何 以 無性。得成空義。由從緣
T48n2016_p0456a23║   生。所以 無性。是故緣生。是無性空之 所以 也。
T48n2016_p0456a24║   何 以 緣生。得為有義。特由無定性故。方始從
T48n2016_p0456a25║   緣而成幻有。是故無性。是有所以 。故中論偈
T48n2016_p0456a26║   云 。若人不知空。不知空因緣。不知於空義。是
T48n2016_p0456a27║   故自生惱。如不善呪術。不善捉毒蛇。若將四
T48n2016_p0456a28║   句總望空有。則 皆名所以 。故云 緣生故名有。
T48n2016_p0456a29║   緣生故名空。無性故名有。無性故名空。良以
T48n2016_p0456b01║   諸法。起必從緣。從緣有故。必無自性。由無性
T48n2016_p0456b02║   故。所以 從緣。緣有性無。更無二 法。而約幻有
T48n2016_p0456b03║   萬類差殊。故名俗 諦。無性一 味。故名真諦。又
T48n2016_p0456b04║   所以 四句。唯第三句引證成者。無性故有。理
T48n2016_p0456b05║   難顯故。若具 證者。一 緣生故有者。法華經云 。
T48n2016_p0456b06║   但 以 因緣有。從顛倒生。故說。淨名經云 。以 因
T48n2016_p0456b07║   緣故諸法生。中論偈云 。未曾有一 法。不從因
T48n2016_p0456b08║   緣生等。皆因緣故有義也。二 緣生故空者。
T48n2016_p0456b09║   經云 。因緣所生無有生。論偈云 。若法從緣
T48n2016_p0456b10║   生。是則 無自性。若無自性者。云 何 有是法。又
T48n2016_p0456b11║   偈云 。以 有空義故。一 切法得成者。由前 論中。
T48n2016_p0456b12║   諸品以 空遣有。小乘便 為菩薩立過云 。若一
T48n2016_p0456b13║   切法。無生無滅者。如是則 無有四聖諦之 法。
T48n2016_p0456b14║   菩薩反答云 。若一 切不空。無生無滅者。如是
T48n2016_p0456b15║   則 無有四聖諦之 法。謂小乘以 空。故無四諦。
T48n2016_p0456b16║   菩薩以 不空故。則 失四諦。若有空義。四諦方
T48n2016_p0456b17║   成。故偈云 。以 有空義故。一 切法得成。若無空
T48n2016_p0456b18║   義者。一 切則 不成。又般若經云 。若諸法不空。
T48n2016_p0456b19║   則 無道無果。即無性故有也。淨名經云 。文殊
T48n2016_p0456b20║   師利 又問。生死有畏。菩薩當何 所依。維摩詰
T48n2016_p0456b21║   言。菩薩於生死畏中。當依如來功 德之 力 。文
T48n2016_p0456b22║   殊師利 又問。菩薩欲依如來功 德之 力 。當於
T48n2016_p0456b23║   何 住 。答曰。欲依如來功 德力 者。當住 度脫一
T48n2016_p0456b24║   切眾生。又問。欲度眾生。當何 所除。答曰。欲
T48n2016_p0456b25║   度眾生。除其煩惱。又問。欲除煩惱。當何 所
T48n2016_p0456b26║   行。答曰。當行正念。又問。云 何 行於正念。答
T48n2016_p0456b27║   曰。當行不生不滅。又問。何 法不生。何 法不滅。
T48n2016_p0456b28║   答曰。不善法不生。善法不滅。又問。善不善
T48n2016_p0456b29║   孰為本。答曰。身為本。又問。身孰為本。答曰。
T48n2016_p0456c01║   欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別
T48n2016_p0456c02║   為本。又問。虛妄分別 孰為本。答曰。顛倒想為
T48n2016_p0456c03║   本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住 為本。又
T48n2016_p0456c04║   問。無住 孰為本。答曰。無住 則 無本。文殊師
T48n2016_p0456c05║   利 。從無住 本。立一 切法。叡公 釋云 。無住 。即實
T48n2016_p0456c06║   相異名。實相。即性空異名。故從無性。有一 切
T48n2016_p0456c07║   法。又淨名經云 。文殊師利 言。居士。有疾菩
T48n2016_p0456c08║   薩。云 何 調伏其心。維摩詰言。有疾菩薩。應作
T48n2016_p0456c09║   是念。今我此病。皆從前 世 妄想顛倒。諸煩惱
T48n2016_p0456c10║   生。無有實法。誰受病者。所以 者何 。四大合
T48n2016_p0456c11║   故。假名為身。四大無主 。身亦無我。又此病
T48n2016_p0456c12║   起。皆由著我。是故於我。不應生著。既知病
T48n2016_p0456c13║   本。即除我想及眾生想。當起法想。應作是念。
T48n2016_p0456c14║   但 以 眾法合成此身。起唯法起。滅唯法滅。又
T48n2016_p0456c15║   此法者。各不相知。起時不言我起。滅時不言
T48n2016_p0456c16║   我滅。彼有疾菩薩。為滅法想。當作是念。此法
T48n2016_p0456c17║   想者。亦是顛倒。顛倒者。是即大患。我應離之 。
T48n2016_p0456c18║   云 何 為離。離我我所。云 何 離我我所。謂離二
T48n2016_p0456c19║   法。云 何 離二 法。謂不念內外諸法。行於平等。
T48n2016_p0456c20║   云 何 平等。謂我等涅槃等。所以 者何 。我及涅
T48n2016_p0456c21║   槃。是二 皆空。以 何 為空。但 以 名字故空。如此
T48n2016_p0456c22║   二 法。無決定性。得是平等。無有餘病。唯有空
T48n2016_p0456c23║   病。空病亦空。無性緣生故空者。雙牒前 四句
T48n2016_p0456c24║   中。兩種空也。此二 種空。並 離斷見。謂定有則
T48n2016_p0456c25║   著常。定無則 著斷。今緣生故空。非是定無。
T48n2016_p0456c26║   無性故空。亦非定無。定無者。一 向無物。如龜
T48n2016_p0456c27║   毛兔 角。今但 從緣生無性。故非定無。無性緣
T48n2016_p0456c28║   生故有者。亦雙牒前 四句中二 有。並 非常見。
T48n2016_p0456c29║   常見之 有有。是定性有。今從緣有。非定性有。
T48n2016_p0457a01║   況由無性有。豈定有耶。從緣無性。如幻化人。
T48n2016_p0457a02║   非無幻化人。幻化非真故。亦云 幻有。亦名妙
T48n2016_p0457a03║   有。以 非有為有。故名妙有。又幻有即是不有
T48n2016_p0457a04║   有。大品經云 。諸法無所有。如是有故。非有非
T48n2016_p0457a05║   不有。名為中道。是幻有義。真空是不空空者。
T48n2016_p0457a06║   謂不空與空。無障礙故。是故非空非不空。名
T48n2016_p0457a07║   為中道。是真空義。經云 。空不空不可說。名為
T48n2016_p0457a08║   真空。中論偈云 。無性法亦無。一 切法空故。菴
T48n2016_p0457a09║   提遮女經偈云 。嗚呼真大德。不知實空義。色
T48n2016_p0457a10║   無有自性。豈非如空也。空若自有空。則 不容
T48n2016_p0457a11║   眾色。空不自空故。眾色從是生。又一 。空有相
T48n2016_p0457a12║   害義。今初 一 真空必盡幻有。即真理奪事 門。
T48n2016_p0457a13║   以 事 攬理成。遂令事 相無不皆盡。唯一 真理。
T48n2016_p0457a14║   平等顯現。以 離真理外。無有少事 可得故。如
T48n2016_p0457a15║   水奪波。波無不盡。般若經云 。是故空中。無色
T48n2016_p0457a16║   無受想行識等。二 。空有相作義。真空必成幻
T48n2016_p0457a17║   有者。即依理成事 門。謂事 無別 體。要因真理
T48n2016_p0457a18║   而得成立。以 諸緣起。皆無自性。由無性理。事
T48n2016_p0457a19║   方成故。如波攬水而成立故。亦是依如來藏。
T48n2016_p0457a20║   得有諸法。法句經云 。菩薩於畢竟空中。熾然
T48n2016_p0457a21║   建立。三。空有相違義。幻有必覆真空。即事 能
T48n2016_p0457a22║   隱理門。謂真理隨緣。能成事 法。然此事 法。既
T48n2016_p0457a23║   違於理。遂令事 顯理不現也。以 離事 外。無有
T48n2016_p0457a24║   理故。如波奪水。水無不隱。是則 色中無空相
T48n2016_p0457a25║   也。四空有不相礙義。幻有必不礙真空。即事
T48n2016_p0457a26║   能顯理門。謂由事 攬理故。則 事 虛而理實。以
T48n2016_p0457a27║   事 虛故。全 事 之 理。挺然露現。如由波相虛。令
T48n2016_p0457a28║   水露現。中論偈云 。若法從緣生。是則 無自性。
T48n2016_p0457a29║   然此四義。即是前 緣生故空等四義也。一 。真
T48n2016_p0457b01║   空必盡幻有。是無性故空義。二 。真空必成幻
T48n2016_p0457b02║   有。是無性故有義。三。幻有必覆真空。是緣生
T48n2016_p0457b03║   故有義。四。幻有必不礙真空。是緣生故空義。
T48n2016_p0457b04║   前 四總明空有所以 。今四正說空有之 相。然
T48n2016_p0457b05║   此空有。二 而不二 。須知四義。兩處名異。一 。真
T48n2016_p0457b06║   空必盡幻有。是真空上空義。二 。真空必成幻
T48n2016_p0457b07║   有。是真空上不空義。三。幻有必覆真空。是幻
T48n2016_p0457b08║   有上有義。四。幻有必不礙真空。是幻有上非
T48n2016_p0457b09║   有義。又須知有非有。空非空。各有二 義。一 。有
T48n2016_p0457b10║   上二 義者。一 是不壞有相義。二 是遮斷滅義。則
T48n2016_p0457b11║   詺有為非不有。二 。非有上二 義者。一 離有相
T48n2016_p0457b12║   義。二 即是空義。三。空上二 義者。不一 壞性義。
T48n2016_p0457b13║   二 遮定有義。故詺空為非不空。四。非空上二
T48n2016_p0457b14║   義者。一 離空相義。二 即有義。已知名義。今融
T48n2016_p0457b15║   合乃有五 重。為五 種中道。一 。謂有非有無。二 。
T48n2016_p0457b16║   為一 幻有者。此是有上二 義自合。然取有上
T48n2016_p0457b17║   不壞相義。非有上離有相義。故合為一 幻有。
T48n2016_p0457b18║   是俗 諦中道。二 。空非空無二 。為一 真空者。即
T48n2016_p0457b19║   空上二 義自合。然取空上不壞性義。非空上
T48n2016_p0457b20║   離空相義。故合為一 真空。為真諦中道。前 一 。
T48n2016_p0457b21║   為即相無相之 中道。此一 。為即性無性之 中
T48n2016_p0457b22║   道。亦是存泯無二 義。三。非空與有無二 。為一
T48n2016_p0457b23║   幻有者。上一 對。空有自合。此下一 對。空有四
T48n2016_p0457b24║   義交絡而合。今此第三。而取真空上非空義。
T48n2016_p0457b25║   幻有上有義。二 義相順。明不二 。然是非空上。
T48n2016_p0457b26║   取即是有義。有上。取遮斷滅義。故得共成幻
T48n2016_p0457b27║   有。為非空非不有。存泯無礙之 中道。四。空與
T48n2016_p0457b28║   非有無二 。為一 真空者。即第四取真空上空
T48n2016_p0457b29║   義。幻有上非有義。二 義相順。明其不二 。然是
T48n2016_p0457c01║   空上遮定有義。非有上即是空義。故二 義相
T48n2016_p0457c02║   順。得成真空。為非有非不空。存泯無礙之 中
T48n2016_p0457c03║   道。第三是存俗 泯真。此是存真泯俗 。又三是
T48n2016_p0457c04║   空徹於有。今是有徹於空。皆二 諦交徹。五 。幻
T48n2016_p0457c05║   有與真空無二 。為一 味法界者。即第五 總合
T48n2016_p0457c06║   前 四。令其不二 。然上各合交徹。並 不出於真
T48n2016_p0457c07║   空幻有。故今合之 為一 味法界。為二 諦俱 融
T48n2016_p0457c08║   之 中道。然三四雖融二 諦。而空有別 融。今此
T48n2016_p0457c09║   空有無礙。即是非空非有無礙。舉一 全 收。若
T48n2016_p0457c10║   以 真同俗 。唯一 幻有。若融俗 同真。唯一 真空。
T48n2016_p0457c11║   空有無二 。為雙照之 中道。非空非有無二 。為
T48n2016_p0457c12║   雙遮之 中道。遮照一 時。存泯無礙。故云 離相
T48n2016_p0457c13║   離性。無障無礙。無分別 法門。以 幻有為相。真
T48n2016_p0457c14║   空為性。又空有皆相。非空非有為性。又別 顯
T48n2016_p0457c15║   為相。總融為性。今互 奪雙融。並 皆離也。無分
T48n2016_p0457c16║   別 法。但 約智說。唯無分別 智。方究其原。其無
T48n2016_p0457c17║   障礙。通於境智。謂上之 五 重。多約境說。心智
T48n2016_p0457c18║   契合。即為五 觀。五 境既融。五 觀亦融。以 俱 融
T48n2016_p0457c19║   之 智。契無礙之 境。則 心境無礙。心中有無盡
T48n2016_p0457c20║   之 境。境上有無礙之 心。故要忘言。方合斯理。
T48n2016_p0457c21║   總為緣起甚深之 相。故知若了 空有無礙。真
T48n2016_p0457c22║   俗 融通。無性之 宗。緣生之 理。如同神變。莫定
T48n2016_p0457c23║   方隅。雖處狹而常寬。縱居深而逾淺。或在下
T48n2016_p0457c24║   而恒上。任遊中而即邊。眾生常處佛身。涅槃
T48n2016_p0457c25║   唯依生死。可謂難思妙旨。非情所知。故云 性
T48n2016_p0457c26║   海無涯。眾德以 之 繁廣。緣生不測。多門由是
T48n2016_p0457c27║   圓通。莫不迴轉萬差。卷舒之 形隨智。鎔融一
T48n2016_p0457c28║   際。開合之 勢 從心。照不失機。縱差別 而恒順。
T48n2016_p0457c29║   用非乖 體。雖一 味而常通。又云 。謂塵不壞小
T48n2016_p0458a01║   量。而遍十方。普攝一 切。於中顯現。斯由量則
T48n2016_p0458a02║   非量。非量即量。又居見聞之 地。即見聞之 不
T48n2016_p0458a03║   及。處思議之 際。即思議之 不測。皆由不思議
T48n2016_p0458a04║   體。自不可得故。即思不可思。經云 。所思不
T48n2016_p0458a05║   可思。是名為難思。法界觀真空門云 。一 。色
T48n2016_p0458a06║   即是空者。以 色。舉體全 是真空。不即斷空。以
T48n2016_p0458a07║   色等。本是真如一 心。與生滅和合。名阿賴耶
T48n2016_p0458a08║   識。能變起根身器界。即是此中所明色等諸
T48n2016_p0458a09║   法。故今推之 。都無其體。故舉體歸於真心之
T48n2016_p0458a10║   空。不合歸於斷滅之 空。以 本非斷空之 所變
T48n2016_p0458a11║   故。斷空。則 是虛豁斷滅。無知無用。不能現於
T48n2016_p0458a12║   萬法。如鏡外之 空。非同鏡內之 空。色相宛然。
T48n2016_p0458a13║   求不可得。謂之 空。又凡是色法。必不異真空。
T48n2016_p0458a14║   以 諸色法。必無性故。是故色即是空。既非滅
T48n2016_p0458a15║   色取空。離色求空。又不即形顯色相之 空。又
T48n2016_p0458a16║   不離形顯無體之 空。即是真空。若不即色相。
T48n2016_p0458a17║   即無遍計所執。不離無體。即是依他緣起。緣
T48n2016_p0458a18║   起無性之 真理。即是圓成。二 。明空即色者。
T48n2016_p0458a19║   真空必不異色。故云 空即是色。何 以 故。凡是
T48n2016_p0458a20║   真空。必不異色。以 是法無我理。非斷滅故。是
T48n2016_p0458a21║   故空即是色。若離事 求空理。即成斷滅。今即
T48n2016_p0458a22║   事 。明無我無性真空之 理。離事 何 有理乎。以
T48n2016_p0458a23║   真如不守自性。隨緣成諸事 法。則 舉空全 色。
T48n2016_p0458a24║   舉理全 事 。又真如正隨緣時。不失自性。則 舉
T48n2016_p0458a25║   色全 空。舉事 全 理。三。空色無礙者。謂色。舉體
T48n2016_p0458a26║   全 是盡色之 空。故色盡而空現。空。舉體不異
T48n2016_p0458a27║   全 盡空之 色。即空即色而空不隱。是故看色
T48n2016_p0458a28║   無不見空。觀空莫非見色。無障無礙。為一 味
T48n2016_p0458a29║   法也。如舉眾波全 是一 水。舉一 水全 是眾波。
T48n2016_p0458b01║   波水不礙同時。而水體挺然全 露。如即空即
T48n2016_p0458b02║   色而空不隱。寶藏論云 。空可空。非真空。色可
T48n2016_p0458b03║   色。非真色。真色無形。真空無名。無名名之
T48n2016_p0458b04║   父。無色色之 母。為萬物之 根源。作天地之 太
T48n2016_p0458b05║   祖。肇論云 。本無。實相。法性。性。空緣會。一 義
T48n2016_p0458b06║   耳。何 則 。一 切諸法。緣會而生。緣會而生。則
T48n2016_p0458b07║   未生無有。未生無有。緣離則 滅。如其真有。有
T48n2016_p0458b08║   則 無滅。以 此而推。故知雖今現有。有而性常
T48n2016_p0458b09║   自空。性常自空。故謂之 性空。法性如是。故曰
T48n2016_p0458b10║   實相。實相自無。非推之 使無。故名本無。言不
T48n2016_p0458b11║   有不無者。不如有見常見之 有。邪見斷見之
T48n2016_p0458b12║   無耳。若以 有為有。則 以 無為無。有既不有。則
T48n2016_p0458b13║   無無也。夫不存無以 觀法者。可謂識法實相
T48n2016_p0458b14║   矣。乃至三乘。等觀性空而得道也。性空者。諸
T48n2016_p0458b15║   法實相也。見法實相。故為正觀。若其異者。便
T48n2016_p0458b16║   為邪觀。設二 乘不見此理。則 顛倒也。是以 三
T48n2016_p0458b17║   乘觀法無異。但 心有大小為差耳。又不真空
T48n2016_p0458b18║   論云 。夫至虛無生者。蓋是般若玄鑒之 妙趣。
T48n2016_p0458b19║   有物之 宗極者也。自非聖明特達。何 能契神
T48n2016_p0458b20║   於有無之 間哉。是以 聖人通神心於無窮。窮
T48n2016_p0458b21║   所不能滯。極耳目於視聽。聲色所不能制 者。
T48n2016_p0458b22║   豈不以 其即萬物之 自虛。故物不能累其神
T48n2016_p0458b23║   明者也。是以 聖人乘真心以 理順。則 無滯而
T48n2016_p0458b24║   不通。審一 氣以 觀化。故所遇而順適。無滯而
T48n2016_p0458b25║   不通故。能混雜致淳。所遇而順適故。則 觸物
T48n2016_p0458b26║   而一 。如此則 萬像 雖殊。而不能自異。不能自
T48n2016_p0458b27║   異故。知像 非真像 。像 非真像 。則 雖像 而非像 。
T48n2016_p0458b28║   然則 物我同根。是非一 氣。潛微幽隱。殆非群
T48n2016_p0458b29║   情之 所盡。故知若乘真心而體物。則 何 物而
T48n2016_p0458c01║   不歸。齊一 氣以 觀時。則 何 時而不會。何 時而
T48n2016_p0458c02║   不會。則 知觸境之 無生。何 物而不歸。則 見物
T48n2016_p0458c03║   性之 自虛矣。若任情所照。曷能盡其幽旨乎。
T48n2016_p0458c04║   若不悟宗。難逃見跡。如龐居士偈云 。昔日在
T48n2016_p0458c05║   有時。常被有人欺。種種生分別 。見聞多是非。
T48n2016_p0458c06║   後向無中坐。又被無人欺。一 向看心坐。冥 冥
T48n2016_p0458c07║   無所知。有無俱 是執。何 處是無為。有無同一
T48n2016_p0458c08║   體。諸相盡皆離。心同虛空故。虛空無所依。若
T48n2016_p0458c09║   論無相理。唯有父王知。故知有無諸法。欲求
T48n2016_p0458c10║   究竟。唯心方證。若未歸心。盡成障礙。為常為
T48n2016_p0458c11║   斷。成是成非。纔入 此宗。自然融即。謂先明其
T48n2016_p0458c12║   起處。知自心生。既從心生。則 萬法從緣。皆無
T48n2016_p0458c13║   體性。必無心外法。能與心為緣。悉是自心生。
T48n2016_p0458c14║   還與心為相。但 論空有。則 廣明諸法。何 者。以
T48n2016_p0458c15║   空有管一 切法故。此空有二 門。亦是理事 二
T48n2016_p0458c16║   門。亦是性相二 門。亦是體用二 門。亦是真俗
T48n2016_p0458c17║   二 門。乃至總別 同異。成壞理量。權實卷舒。正
T48n2016_p0458c18║   助 修 性遮照等。或相資相攝。相是相非。相遍
T48n2016_p0458c19║   相成。相害相奪。相即相在。相覆相違。一 一 如
T48n2016_p0458c20║   是。各各融通。今以 一 心無性之 門。一 時收盡。
T48n2016_p0458c21║   名義雙絕。境觀俱 融。契旨忘言。咸歸宗鏡。是
T48n2016_p0458c22║   以 須明行相名義差別 。方能以 體性融通。若
T48n2016_p0458c23║   不先橫竪鋪舒。後。何 以 一 門卷攝。故還原觀
T48n2016_p0458c24║   云 。用就體分。非無差別 之 勢 。事 依理現。自有
T48n2016_p0458c25║   一 際之 形。如上微細剖析。廣照空有二 門。可
T48n2016_p0458c26║   謂得萬法之 根由。窮諸緣之 起盡。此有無二
T48n2016_p0458c27║   法。迷倒所由。九十六 種之 邪師。因茲而起。六
T48n2016_p0458c28║   十二 見之 利 使。從此而生。菩薩尚未盡其原。
T48n2016_p0458c29║   凡夫安能究其旨。所以 寶性論云 。空亂 意菩
T48n2016_p0459a01║   薩。於此真空妙有。猶有三疑。一 疑空滅色。取
T48n2016_p0459a02║   斷滅空。二 疑空異色。取色外空。三疑空是物。
T48n2016_p0459a03║   取空為有。故華嚴經中。善財歷事 諸佛。已證
T48n2016_p0459a04║   法門。尚猶於諸法中。無而計有。若究竟遠離。
T48n2016_p0459a05║   唯大菩薩之 人。大智度論偈云 。有無二 見。滅
T48n2016_p0459a06║   無餘。諸法實相佛所說。淨名經云 。有無二 見。
T48n2016_p0459a07║   無復餘習。又偈云 。說法不有亦不無。以 因緣
T48n2016_p0459a08║   故諸法生。何 者。若時機因緣執有。則 說空門。
T48n2016_p0459a09║   若時機因緣著空。遂談有教。為破有。故不存
T48n2016_p0459a10║   空。因治空。故不立有。故說有而不有。言空而
T48n2016_p0459a11║   不空。或雙亡而雙流。或雙照而雙寂。破立一
T48n2016_p0459a12║   際。遮照同時。如肇論鈔云 。今就論文。總有四
T48n2016_p0459a13║   意。以 顯周圓之 旨。一 者破實顯空。二 者破空
T48n2016_p0459a14║   顯假。三者破唯空唯假。顯亦空亦假。四者破
T48n2016_p0459a15║   亦空亦假。顯非空非假。則 是中道。方謂周圓
T48n2016_p0459a16║   也。然四論皆有周圓。今既一 一 辯之 。且約四
T48n2016_p0459a17║   義。一 約境。二 約智。三約果。四約境智果。初 約
T48n2016_p0459a18║   境者。不真空論云 。即物順通。故物莫之 逆。此
T48n2016_p0459a19║   破實顯空。遣凡夫執。即偽即真。故性莫之 易。
T48n2016_p0459a20║   此破空顯假。遣聲聞執。性莫之 易。故雖無而
T48n2016_p0459a21║   有。物莫之 逆。故雖有而無。此則 破有破無。顯
T48n2016_p0459a22║   亦空亦假。辯菩薩境。雖有而無。所謂非有。雖
T48n2016_p0459a23║   無而有。所謂非無。此破亦空亦假。遣菩薩執。
T48n2016_p0459a24║   顯中道第一 空佛之 境。此則 境周圓也。二 約
T48n2016_p0459a25║   智者。則 般若論也。若以 般若智。一 一 歷然。空
T48n2016_p0459a26║   假等境則 成心量。但 是有智。不得無智意。今
T48n2016_p0459a27║   則 約前 智知。凡是一 境。即須周圓也。論云 。言
T48n2016_p0459a28║   知非為知。欲以 通其鑒。此破凡夫執相知。辯
T48n2016_p0459a29║   無知也。不知非不知。欲以 辯其相。此破聲聞
T48n2016_p0459b01║   無知。辯無種不知也。辯相不為無。通鑒。不為
T48n2016_p0459b02║   有。此破亦知亦不知。顯非知非不知也。非有
T48n2016_p0459b03║   故。知而無知。非無故。無知而知。此破非知非
T48n2016_p0459b04║   不知。辯亦知亦無知。前 來四義。說雖前 後。並
T48n2016_p0459b05║   在一 心。不即不離。可謂佛智周圓矣。三約果
T48n2016_p0459b06║   辯者。即涅槃論文云 。存不為有。破有餘涅槃。
T48n2016_p0459b07║   遣聲聞常執。亡不為無。破無餘涅槃。遣聲聞
T48n2016_p0459b08║   斷執。亡不為無。雖無而有。存不為有。雖有而
T48n2016_p0459b09║   無。此雙破有無。顯。亦有亦無。雖有而無。所謂
T48n2016_p0459b10║   非有。雖無而有。所謂非無。此破亦有亦無。顯
T48n2016_p0459b11║   非有非無。以 顯中道佛之 境。無住 涅槃。果周
T48n2016_p0459b12║   圓矣。四約境智果三合辯者。則 是總收前 諸
T48n2016_p0459b13║   論文也。前 二 論。則 真諦無相之 境。為真空。般
T48n2016_p0459b14║   若能觀真智。即萬行之 本。為妙有。猶境發智。
T48n2016_p0459b15║   由智顯境。境智互 顯。為亦空亦有。即涅槃論
T48n2016_p0459b16║   中三德相冥 。境智不二 。不斷不常。為非空非
T48n2016_p0459b17║   有。可謂涅槃極果也。即如來一 化之 意。並 周
T48n2016_p0459b18║   圓故。則 罄盡佛法之 淵海也。故知真空難解。
T48n2016_p0459b19║   應須妙得指歸。若隨空有之 文。皆墮邪見。如
T48n2016_p0459b20║   鴦崛魔羅經偈云 。譬如有愚夫。見雹生妄想。
T48n2016_p0459b21║   謂是瑠璃珠。取已執持歸。置之 瓶器中。守護
T48n2016_p0459b22║   如真寶。不久 悉融消。空想默然住 。於餘真瑠
T48n2016_p0459b23║   璃。亦復作空想。文殊亦如是。修 習極空寂。常
T48n2016_p0459b24║   作空思惟。破壞一 切法。解脫實不空。而作極
T48n2016_p0459b25║   空想。猶如見雹消。濫壞餘真實。汝今亦如是。
T48n2016_p0459b26║   濫起極空想。見於空法已。不空亦謂空。有異
T48n2016_p0459b27║   法是空。有異法不空。一 切諸煩惱。譬如彼雨
T48n2016_p0459b28║   雹。一 切不善壞。猶如雹融消。如真瑠璃寶。謂
T48n2016_p0459b29║   如來常住 。如真瑠璃寶。謂是佛解脫。虛空色
T48n2016_p0459c01║   是佛。非色是二 乘。解脫色是佛。非色是二 乘。
T48n2016_p0459c02║   云 何 極空相。而言真解脫。文殊宜諦思。莫不
T48n2016_p0459c03║   分別 想。譬如空聚落。川竭瓶無水。非無彼諸
T48n2016_p0459c04║   器。中虛故名空。如來真解脫。不空亦如是。出
T48n2016_p0459c05║   離一 切過。故說解脫空。如來實不空。離一 切
T48n2016_p0459c06║   煩惱。及諸天人陰。是故說名空。嗚呼蚊蚋行。
T48n2016_p0459c07║   不知真空義。外道亦修 空。尼乾宜默然。所以
T48n2016_p0459c08║   外道執斷空。二 乘證但 空。俱 不達一 心真空
T48n2016_p0459c09║   之 理。故無生義云 。經云 。持心猶如虛空者。非
T48n2016_p0459c10║   是斷空。爾時猶有妙神。即有妙識思慮。　問曰。
T48n2016_p0459c11║   經言。持心如虛空。那更有妙神在。　答曰。經道
T48n2016_p0459c12║   持心如虛空者。只是持心令不生故。言如虛
T48n2016_p0459c13║   空。非即是空。經言。如虛空也。經言。若識在
T48n2016_p0459c14║   二 法。則 有喜悅。若識在無二 實際法中。則 無
T48n2016_p0459c15║   喜悅。實際即是法性。空識即是妙神。故知實
T48n2016_p0459c16║   際中。含有妙神也。華嚴經性起品。作十種譬
T48n2016_p0459c17║   喻。明法身佛有心。大師言。雖有妙神。神性不
T48n2016_p0459c18║   生。與如一 體。譬如凌還是水。與水一 體。水亦
T48n2016_p0459c19║   有凌性。若無凌性者。寒結凌則 不現。如中亦
T48n2016_p0459c20║   有妙神。性同。如清淨則 現。不淨不復可見。乃
T48n2016_p0459c21║   至如師主 姓傅傅姓。身內覓不得。身外覓不
T48n2016_p0459c22║   得。中間覓不得。當知傅姓是空。而非是斷空
T48n2016_p0459c23║   之 空。以 傅姓中。含有諸男女。故言性空異於
T48n2016_p0459c24║   虛空。佛性是空。諸佛法身不空。大師引經曰。
T48n2016_p0459c25║   女身色相。無在無不在。夫無在無不在者。佛
T48n2016_p0459c26║   所說也。釋言。女身色相即如。故言無在。如性
T48n2016_p0459c27║   真常。體含眾相。故言無不在。含者。含有男女
T48n2016_p0459c28║   色聲等相。涅槃經明菩薩念法。善男子。唯此
T48n2016_p0459c29║   正法。無有時節。法眼所見。非肉眼見。不生不
T48n2016_p0460a01║   出。不住 不滅。不始不終。無明無數。此正明如
T48n2016_p0460a02║   體也。非結非業。斷結斷業。而亦是業。非男斷
T48n2016_p0460a03║   男。而亦是男。非有斷有。而亦是有。非入 斷入 。
T48n2016_p0460a04║   而亦是入 。乃至諸佛所遊居處。常不變易。是
T48n2016_p0460a05║   名菩薩念法。如上空有二 門。約廣其義用。遂
T48n2016_p0460a06║   說存泯開合。若破其情執。乃說。即離有無。設
T48n2016_p0460a07║   當見性證會之 時。智解俱 絕。如泯絕無寄觀
T48n2016_p0460a08║   云 。謂此所觀真空。不可言即色不即色。亦不
T48n2016_p0460a09║   可言即空不即空。一 切皆不可。不可亦不可。
T48n2016_p0460a10║   此語亦不受。逈絕無寄。非言所及。非解所到 。
T48n2016_p0460a11║   是謂行境。何 以 故。生心動 念。即乖 法體。失正
T48n2016_p0460a12║   念故。乃至若不洞明前 解。無以 躡成此行。若
T48n2016_p0460a13║   不解此行法。絕於前 解。無以 成其正解。若守
T48n2016_p0460a14║   解不捨。無以 入 茲正行。是故行由解成。行起
T48n2016_p0460a15║   解絕。古釋云 。空若即色者。聖應同凡見妄色。
T48n2016_p0460a16║   凡應同聖見真空。又應無二 諦。空若不即色
T48n2016_p0460a17║   者。見色外空。無由成於聖智。又應凡聖永別 。
T48n2016_p0460a18║   聖不從凡得故。又色若即空者。凡迷見色。應
T48n2016_p0460a19║   同聖智見空。又亦失於二 諦。色不即空者。凡
T48n2016_p0460a20║   夫見色應不迷。又所見色。長隔真空。應永不
T48n2016_p0460a21║   成聖。生心動 念。即乖 法體。失正念故者。真空
T48n2016_p0460a22║   理性。本自如然。但 以 迷之 。動 念執相故。雖推
T48n2016_p0460a23║   破。簡情顯解。今情忘智泯。但 是本真。何 存新
T48n2016_p0460a24║   生之 解數。若有解數。即為動 念。動 念生心。故
T48n2016_p0460a25║   失正念。正念者。無念而知。若總無知。何 成正
T48n2016_p0460a26║   念。又解為遣情。說因破執。若情消執喪。說解
T48n2016_p0460a27║   何 存。真性了 然。寂無存泯。所以 若言。即與不
T48n2016_p0460a28║   即。皆落是非。瞥挂有無。即非正念。故云 。纔有
T48n2016_p0460a29║   是非。紛然失心。　問。凡涉有無。皆成邪念。若
T48n2016_p0460b01║   關能所。悉墮有知。如何 是無念而知。　答。瑞
T48n2016_p0460b02║   草生嘉運。林華結早春。
T48n2016_p0460b03║   宗鏡錄卷第八
T48n2016_p0460b04║   　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板